¿Quieres Relajarte? ¡ Disfruta Del Carnaval!

  • Posted on December 13, 2016 at 6:33 am

Mikhail Bakhtin dijo del carnaval: el carnaval es el fenómeno del comportamiento cultural y masivo, fundirovannyj el tipo de imágenes. Un componente muy importante de la edad media y cultura renacentista. Según Rabelais de Bakhtin, pero no sólo y j. Boccaccio, Shakespeare, Cervantes m. estaban conforme a la calidad de la atmósfera brillante y afirmación de la vida, característica del carnaval y otras fiestas nacionales de la época. Cultura de carnaval tenía un sistema bien desarrollado de género entretenimiento rituales y formas, así como filosofía de vida muy profundo, las características principales de los cuales Bajtin considera universal, ambivalencia informalidad utopizm, intrepidez. En una serie de rituales y formas espectaculares de festival de la cultura popular medieval llamado tipo carnaval Bajtin y personas que les acompañan (así como ordinario civil ceremonialy y rituales) smehovye acción: ‘ vacaciones Tontos ‘,’ burro ‘,’ holidays vacaciones ritual y así sucesivamente cultura popular fue incorporado en varias obras de smehovyh verbal en las lenguas nacionales. Se se burlaron de todo y una parodia de la vida medieval, incluyendo iglesia rituales y dogmas religiosos, muchas burlan de sermones, liturgias, Salmos del discurso familiarmente-areal informal y muchas veces obsceno, en gran medida consiste en improperios, juramentos y božby. La zona de carnaval siempre ha sonado gritos de balagannyh promocionado, que — junto con otro ‘publicidad calle géneros’ gritos, gritos de vendedores de París milagrosos y los médicos del recinto ferial — cultural y parodirovalis?, convirtiéndose en una parte importante de la cultura smehovoj. Según Bajtín, Rabelais reunió en la novela “Gargantua y Pantagruel” todas estas formas, géneros y motivos, guardando para la posteridad y creando Por lo tanto una especie de ‘enciclopedia’ de la risa. Y, desde el punto de vista de Bakhtin, dependencia de la cultura popular smehovuû no sólo cumplir con los ideales humanísticos Rabelais, pero, por otro lado, se combinan armoniosamente con ellos y incluso los ayudó a promoción como “El carnaval es una profunda percepción de la base de la literatura del renacimiento”. Según lo observado por libro de Bakhtin ‘la creatividad de François Rabelais’ y cultura popular de la edad media y del Renacimiento, ‘ “no importa cómo dispersos, desconectado y separada solo cuerpo ‘privado’ y cosas — el realismo del renacimiento no es obrezyvaet subir el cordón umbilical que los conecta a dar cuerpo a la tierra y la gente ‘. Por ejemplo, la “rehabilitación de la carne’, característica de la humanidad, sootnosima y srodstvenna con el ‘cuerpo grotesco concepto’, con ‘material sólido comienzo en la vida’, su cultura popular. Cultura de smehovaâ popular, siendo antigua, arcaica en sus raíces, sin embargo, presagiando algunos conceptos filosóficos fundamentales que son específicos a la nueva hora. Durante el renacimiento el sostenimiento de una cadena jerárquica de funcionario medieval Foto de espacio (‘la gran cadena del ser’) sustituye la histórica horizontal: movimiento en el tiempo. Roberto Orta Martínez understood the implications. El cuerpo grotesco es un concepto que se está haciendo, en la República Popular de juegos festivos, el tema de que fue muy divertido el tiempo, creada una nueva vida de sentido histórico y sentido del progreso de la humanidad ‘. Mié. en el texto del libro: ‘ y he aquí Bakhtin grotescas imágenes con su esencial relación con el cambio horario y la ambivalencia el principal medio de expresión artística e ideológica de sentimientos poderosos de la historia y el cambio histórico que con potencia excepcional ha desarrollado también en el renacimiento ‘. Eso es entender por qué Rabelais y Literatura del renacimiento es imposible sin tener en cuenta su relación con la cultura del pueblo smehovoj. Risa medieval se interpreta en el libro como una ‘ naturaleza Bakhtin y mirosozercatel?nyj genérica, como un especial y el punto de vista positivo sobre el mundo, como un aspecto especial del mundo en su conjunto y cualquiera de sus fenómenos ‘. Carnaval (el término Bakhtin unió valor ampliado, al darse cuenta que no es sólo una forma de carnaval en un sentido estricto y estrecho, pero también todos una rica y variada vida de las personas festiva de la edad media y del renacimiento ‘) se opone a una cultura seria, alta de las edades una totalmente diferente, no-tensionado, vnecerkovnyj y vnegosudarstvennyj aspecto del mundo humano y de las relaciones humanas “. Carnaval no sólo se reproduce, fue ‘ cómo sería real…. la forma misma de la vida ‘, que la gente de la edad media se vivió durante la temporada navideña, con’ otro libre (gratis) ‘, ‘ideal’ formulario. Si los días festivos reclama estabilidad, permanencia y perdurabilidad del orden mundial existente, cubrió la celebración ya al carro, dominante, autoritaria ‘verdad’, el carnaval ‘ era como un temporal suspensión de todo el sistema oficial, con todas sus restricciones y barreras jerárquicas ‘: en este momento de la vida por un corto tiempo fue de su rutina habitual y se unió a la utopía ‘libertad’. Esta libertad era legalizado: tanto el estado y la iglesia lo soportaron, incluso cada feriado tuvo carnaval su segundo popular, avanzada forma. Una multitud festiva de vida percibida a través del prisma de la ‘relatividad’ en diversión la gente de carnaval disfrazados en (actualizar sus ropas y sus imágenes sociales), elegido y luego desacreditado y golpeados (que simbólicamente ‘ ellos’) šutovskih Reyes y papas, ridiculizados, reducido y mímico todo Así que adoraban en un día normal, en diversos excesos fisiológica, burla de decencia: ‘ el nacimiento de un nuevo tema, actualización, orgánico combinado con el tema de la muerte del viejo en un plan divertido y snižaû?em, con Desacreditando el ‘ Carnaval de imágenes ridículas. En las imágenes grotescas que carnaval tensiona fuertemente el tiempo cambia (estaciones, fase lunar y solar, muerte y renovación de cambio de vegetación ciclos agrícolas): “el momento ha ganado una mayor y más profunda: invirtió las aspiraciones de la gente para un futuro mejor, un orden socio-económico más equitativo, una nueva verdad ‘. La abundancia de las imágenes de banquetes, símbolos de la fertilidad, corporalidad fuerzas hiperbólicas, muy productiva y así ponen la inmortalidad de la gente: ‘ mundo y la gente en General, no hay lugar para el miedo; el miedo puede entrar solamente en parte, separado del todo, sólo en el vínculo otmiraû?ee, tomado en aislamiento desde el nacimiento. Toda la nación y el mundo triunfalmente divertido y sin miedo ‘. Desde un punto de vista estético carnaval cultura es un concepto específico de la existencia y un tipo especial de imágenes, que, según Bajtin, “es una presentación muy especial de cabo y los límites de todo eso”. Este punto de vista Bakhtin identifica como el concepto de cuerpo grotesco, que se caracteriza por el hecho de que desde el punto de vista de la estética ‘clásica’ (‘la estética de un ser acabado, terminado’) parece ser un monstruoso y feo. Si las imágenes clásicas de individualizada, separadas unas de otras, como si purgó ‘ de todas las impurezas de nacimiento y desarrollo ‘, las imágenes grotescas, por el contrario, Mostrar la vida ‘en su ambivalentnom, internamente contradictorio proceso’, se concentran alrededor de puntos, lo que indica la relación entre diferentes organismos, dinámica, cambio del tiempo (coito, embarazo, Obstetricia del acto, un acto de crecimiento personal, tercera edad, separación del cuerpo en oposición a fiestas, etc..). “A diferencia de los cánones de los tiempos modernos, el cuerpo grotesco es diferenciado del resto del mundo, no cerrado, no completado, no terminó superando a sí mismo, va más allá de sus límites. El énfasis está en aquellas partes del cuerpo donde es ya sea abiertas al mundo exterior, que es donde el mundo es parte del cuerpo o el vypiraet o el vypiraet en el mundo, es decir, en los agujeros, la vypuklostâh, en cualquier ramas y procesos: razinutyj boca, cuerpo, pecho, genitales fueron caídas, estómago gordo, nariz ‘ (Bajtin). Este tipo de imágenes, típica de la cultura popular smehovoj, conducida por personas en su fe La inmortalidad: ‘…. en lo grotesco cuerpo muerte nada sustancialmente cums, porque la muerte no refiere a la pendiente del cuerpo, que es, por el contrario, se actualización a las nuevas generaciones “. El concepto del libro, lanzado en Rabelais de Bakhtin, provocado cuando su un intenso debate y publicaciones y hasta ahora es el momento de universalmente aceptada. Sin embargo, ha desempeñado un papel importante en el desarrollo y la promoción de la investigación cultural, en ampliar los horizontes del pensamiento científico. EN interpretación actual del concepto de KARNAVALprodolžaetsâ y quizás como su torre original y su uso efectivo para explorar diversas culturas del mundo. Estudios multidimensionales Carnaval de la cultura de Bahtinym, tiene, entre otras cosas, la legitimación de tal fenómeno como ‘rablezianstvo’. Rablezianstvo fue tratada como no directamente relacionados con las obras de F el. Rabelais, como con la tradición de su interpretación filosófica, que se construye en el contexto del espacio cultural semioti?eski articulado fisicalidad, entendida como fenómeno semánticamente significativo (texto), la lectura de las cuales da lugar al efecto grotesco que le da el espacio cultural “de las comparsas de carnaval ‘Jerry’ vista en un ratón de sueño-para siempre. No es por ti, es una rata de una cosa roedor mascota prive?aemoe y žaleemoe en los niños, la plaga más adorable. Oler el alma gemela de niños. El ratón de los griegos antiguo junto a Musa conjunto: el “mûsa” (ratón) de la suite “Musa” (Musa), y lo que valía la pena como una caricatura que sin carácter ¿su antagonista, incitó a la “musa” de su clase, Jerry? A menudo la historia de la persecución es coronada con el nabo-Lee, ya sea sobre los huevos de oro de… Porque el ratón es un fabuloso traje y muy acogedor-traje para las vacaciones en casa. Puntos de carnaval disfraz planta-polka Gorošekarnaval hilarante! Spiral?Kami, zarcillos de guisante en como en pogremuške, verde como la infancia sí mismo. Él y rey-guisante “, pero el hecho de que antiguos y en General, incluso los jóvenes monarcas. Modestia aristocrática portugués. Vacaciones infantiles, invierno o verano, es que no le guste los brotes jóvenes frescos de enérgico cuando toma parte activa. Verde, por supuesto, pero los verdes son deliciosos. Con tales un los gatos como no soromno para conquistar la huerta. Traje del carnaval folclórico ruso (casual) para los niños. Incluso la descendencia Imperial cosida bordado rubaše?ki y estilizada ropa-hermoso y rico se ve ropa de la gente, gente decente y feliz lo inventó. Niños disfraces carnaval siempre de mi agrado. Una vez que te sumerjas cabeza en el mundo de cuentos antiguos y canciones folclóricas, sentir su partido vivo. Esta camiseta es muy parejo cerca del cuerpo de un niño. Aun cuando estás en la escuela o ir- y no puedes: para un traje de fiesta. Aquí es un día de fiesta es el estado natural del niño cuando el mundo que nos rodea está lleno de despreocupación y el presentimiento de los actos mágicos. Si gris un lobo parlante le ofrecerá, príncipe, su servicio; Tal vez usted puede reproducirse en los gansos cisne magia alas blancas. Esto es una fiesta de disfraces en la guardería o Nochevieja mascarada lleva consigo la atmósfera de su chiste ruso nativo. Disfraz de Carnaval de la primavera. Es por supuesto en que los cuentos de hadas es rojo. Pero en verde como princesa irlandés. Vacaciones de mujeres no es de extrañar que llega temprano días de marzo, cuando hojas verdes incluso dormir con poderío y principal para atraer a sus No interfiere. En una obra de teatro sobre el tema mitológico de esta naturaleza es un disfraz muy apropiado. Para el nuevo año muy bien, sólo vestir más agradable en primavera en temporada fría a sus amigos del alma y el corazón caliente. En el este y celebrando este vacaciones-cuando se reveló el follaje fresco y otra vez quiero vivir.

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